pISSN: 1598-7566 / eISSN: 2713-3605
동학학보, Vol.63 (2022)
pp.41~80
DOI : 10.46639/kjds.2022.63.2
최시형의 ‘사인여천’과 신동엽의 ‘껍데기 사상’ 비교
본 연구는 해월 최시형과 시인 신동엽의 ‘동학사상’과 ‘껍데기 사상’을 비교하여, 그 분석을 토대로 동학년 해월의 현실참여에 관한 유의미한 결과를 도출하려는 의도에서 시작했다. 최시형과 신동엽은 불온한 시대의 한복판을 견디면서 자신들이 할 수 있는 범위 내에서 현실참여에 관여했다는 공통점을 지닌다. 이들은 동학과 시를 통해서 대내외적으로 혼란했던 시대를 극복하려는 민중들에게 저항정신을 고취하였다. 민중들의 저항 의지로 일으킨 동학농민운동과 4·19혁명이 그것이다. 무기력한 조선 정부를 대신해 斥倭洋으로 현실에 참여한 해월과 민주주의를 짓밟는 부패 정권을 타도하기 위해 시적 형상화로 현실에 참여한 신동엽은 1세기라는 격차에도 불구하고 같은 패턴으로 전개되는 역사의 회오리에 휩쓸렸다. 일제에 강점당한 조선의 연장선상에서 진행된 1960년대 대한민국은 여전히 시대 이데올로기와 부패 권력으로 민중들의 삶이 고단하기만 했다. 내우외환이 점입가경으로 치닫던 해월의 조선과 6·25전쟁과 4·19혁명으로 혼란이 가중되던 시인의 대한민국은 같은 패턴의 역사를 쓰고 있었다. 이러한 현실을 직시한 신동엽은 1960년대 대한민국 상황에 대한 문제 제기로 우금치 전투를 끝으로 조선 산야를 벌겋게 물들이고 스러져갔던 동학농민운동을 소환한다. 시인의 문제 제기는 「껍데기는 가라」를 통해서 발현되는데, 4·19혁명과 동학농민운동을 공통으로 상징하는 저항정신에 대한 성토이다. 저항정신은 어떤 무엇인가를 전복시키려는 혁명을 전제하기 때문이다. 이런 이유로 시인은 저항정신을 추방한 자리에 중립의 이데올로기적 공간을 마련한다. 어떠한 이데올로기도 작동하지 않는 평화적인 화합의 공간이다. 이곳에서는 저항정신을 전제한 세상의 모든 부정적인 것들이 소멸한다. 이러한 이분법적 구도를 깬 중립의 이데올로기적 공간, 즉 이상향의 세계는 1세기 전 해월이 꿈꿨던 모든 인간이 평등하게 대접받을 수 있는 세상이자 시인 신동엽이 갈망했던 무혈혁명, 비폭력의 세상이다.
A Comparison of Choi-Si hyung’s ‘Sainyeocheon’ and Shin Dong-yeop’s ‘Shell Ideas’
This study began with the intention to draw meaningful results regarding Heawol’s participation in reality based on the analysis by comparing the ‘Donghak Thought’ and ‘Shell Ideas’ of Haewol Choi Si-hyung and poet Shin Dong-yeop. Choi Si-hyung and Shin Dong-yeop have something in common that they were involved in participating in reality to the extent that they could while enduring the middle of the turbulent era. Through Donghak and poetry, they inspired the spirit of resistance to the people who tried to overcome the chaotic times at home and abroad. These are the Donghak Peasant Movement and the April 19 Revolution, which were caused by the will of the people to resist. Shin Dong-yeop, who participated in the reality to overthrow Haewol, who participated in the reality on behalf of the lethargic Joseon government, and the corrupt regime that trampled on democracy, was swept by the same pattern of history. In the 1960s, the Republic of Korea, which was an extension of Joseon, which was dominated by the Japanese colonial rule, still had a hard time with the ideology of the times and the power of corruption. The Joseon Dynasty in Haewol, where internal and external troubles were increasing, and the poet’s Republic of Korea, which was increasingly confused by the Korean War and the April 19 Revolution, were writing the same pattern of history. Facing this reality, Shin Dong-yeop summons the Donghak Peasant Movement, which colored the Joseon mountains red and collapsed after the Battle of Ugeumchi in the 1960s, raising the issue of the situation in Korea. The poet’s raising of the problem is expressed through “Go Away Shell,” and it is a denunciation of the spirit of resistance, symbolizes the April 19 Revolution and the Donghak Peasant Movement in common. Because the spirit of resistance presupposes a revolution to overthrow something. For this reason, the poet creates a neutral ideological space in the place where the spirit of resistance has been expelled. It’s a peaceful place of harmony where no ideology works. Here, all the negative things in the world that presuppose the spirit of resistance perish. The neutral ideological space that broke this dichotomous structure, or the ideal world, is a world where all humans dreamed of a century ago can be treated equally and the bloodless revolution and non-violence that poet Shin Dong-yeop longed for.
